الرئيسية
[size=48]الْألمْ الْفلْســــــفي:[/size]
[size=32]يعتبر الالم الفلسفي بحثا في موضوع الشر.فما الشر وكيف وجد؟يعيد بعض مفكري اللاهوت الشر الى فكرة السقوط التي نتجت عنها الخطيئة.فالالم في رايهم يتسبب عن الخطيئة التي اقترفها الانسان وما زال يقترفها.وهكذا,يوجد الشر في قلب العالم,وبالتالي يوجد الالم.والانسان,في زعمهم,يتالم لانه يقترف الخطيئة.ان اعتقاد اللاهوتيين وردود وذلك لان السقوط حدث قبل وجود الانسان,وبالتالي فان الشر قد وجد قبله,والالم قد تاسس ايضا.ان سقوطا في الاعالي حدث قبل سقوط الانسان.فهل كان الشر عندئذ,وهل كان الالم؟اذا كان الالم تاسس في اصل الوجود,وكان الشر متضمنا فيه.فان الوجود يشير الى معاناة من الوجود في سبيل تحقيق ذاته.فالوجود الم,ومن اجل الانتصار عليه والتخلص منه يحتاج الانسان الى تحقيقه.ولكننا,عندما نريد فهم واقعة الالم في الوجود,يتوجب علينا ان ناخذه من الوجهة الفلسفية المحضة.في الوجود الارضي الم…وهكذا,يكون الالم فلسفة هذا الوجود.فكيف نفسر هذه القضية؟ان مشكلة الشر لا تطرح ذاتها بالمقياس الاهوتي.فالشر لا يوجد بشكل عياني,بل هو متضمن في سلبية الوجود.فلا شيء في الوجود يفصح عن ذاته بانه شر.هنالك اذن سلب متضمن في ايجاب,وعلى الانسان تقوم معرفة هذه الحقيقة.واذا كان علينا ان نتحدث في هذا الموضوع,فاننا الامثلة التالية:الشر هو انعدام الخير…اذن لا وجود له بمعنى الوجود العياني او الواقعي.فالحجر,على سبيل المثال,ليس شرا او خيرا.انه حيادي تماما.ولكن استعماله من قبل وجود عاقل يحدد ماهية الخير التي,اذا انعدمت,تصبح تحقيقا لسلب اي تحقيقا لشر.والجهل هو انعدام للمعرفة…اذن لا وجود له,ذلك,لان هنالك طاقة في الانسان تدعى الوعي وليس هنالك ما يسمى الاوعي.فالاوعي,بالمفهوم السلــبي,يتحقق متى انعدم الوعي,والجهل يتحقق متى انعدمت المعرفة.اذا ادركنا كيف يظهر السلب بمنظر الشر,نقول:ان الجهل والاوعي,بمفهومه السلبي,شر ذلك لانهما يشيران الى نقص في ماهية الخير,اي المعرفة والوعي.فالشر نقص لماهية الحقيقة والخطيئة نتاج لعدم المعرفة والوعي…وهكذا,لا تكون الخطيئة سابقة لوجود الشر,بل هي نتيجة لعدم تحقيق المعرفة والوعي.هذا هو الالم الفلسفسي…البحث الدائم عن حقيقية الوجود.ولما كان الانسان يبحث على الدوام,فان الالم يرافقه,ذلك لانه,كلما وصل الى درجة يقين,يجد ان درجات اليقين لم تكتمل بعد.ولهذا,فان يتالم لان النقص في المعرفة مازال قائما فيه.انه يسعى وراء ايجابيته الكاملة,ولكن السلب ما زال قائما في اعماقه.وهكذا,يتالم وهو يسير على طريق المعرفة والحقيقة,طريق الجلجثة,طريق الخلاص.ينشا المي,لا من الشر المزعوم في الوجود,بل من محاولتي الدائمة لتحقيق الوجود.ولما كنت لا اصل الى الحقيقة المطلقة,فانني اتالم.وليش المي هذا الى ظاهرة حقيقة للوجود,ذلك لانني,دون هذا الالم,لا اندفع مع تيار المعرفة.انه نداء روحي لمعرفة الحقيقة.انه عالمي الذي ينشد ذاته.الالم الفلسفي يشير الى وجود الالم في قلب الوجود,في قلب العالم.وهذا الالم هو لعب المطلق في الوجود؛هذا الالم هو سلب الايجاب في قطبي ذاتـــه.وكلما حقق الانسان ذاته من خلال المه حقق المطلق ووجد نفسه.فالمطلق ذاته يتالم في سلبه هذا.وهذا هو دور الانسان في عملية تحقيق كمال الايجاب في عالم السلب,في عالم الالم.فالشعور بالوجود الم ينشد ذاتـــه في اعماق الوجود...وبقدر ما يتالم يحقق.يتحول هذا الالم الى غبطة,ذلك,لان النقص يتضاءل ليصير الى كمال.ان سعي الانسان الى الكمال والامتلاء يشعره بالنقص...ولما كان النقص سلبـــا,كان الــما,ويتجاوز الانسان هذا النقص,فيكتمل شيئا فشيئا.ففي كل درجه اكتمال يتالم لكنه يغتبط,وهذا الشعور بالنقص يدفعه في تيارين:تيار الالم السلبي الذي يقضي على الانسان فيرميه في عالم الضياع والعبث واللاجدوى,وتيار الالم الايجابي الذي يريه حقيقته,فينشدها وهو في طريقه الى تحقيقها,بغبطة تحقيق كمال الوجود.[/size]
[size=32]من كتاب\\دراسات في الحياة النفسية [/size]
[size=32]والاجتماعــية.[/size]
[size=32]ندرة اليــــازجي.[/size]
[size=32]والاجتماعــية.[/size]
[size=32]ندرة اليــــازجي.[/size]
لا يوجد حالياً أي تعليق